منتديات أنصار الدعوة السلفية  

توحيد بوك  أهل السنة والجماعة  حقيقة الإخوان المسلمين  ضد إسلام بحيري


العودة   منتديات أنصار الدعوة السلفية > أقسام منتديات فرسان الدعوة السلفية > قسم التوحيـــــــد والعقيـــــــدة > القســم الـمنهـجــــــى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12 - 1 - 2012, 07:47 PM
أبو معاذ بن حسين أبو معاذ بن حسين غير متواجد حالياً
عفا الله عنه وعن والديه وأصلح الله حاله
 
تاريخ التسجيل: 5 - 12 - 2008
الدولة: مــــصـــــر المحروسة
المشاركات: 8,493
افتراضي من هو الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق ؟


.................................................. ..........

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم , وبعد ,

فقد رأينا احتفاء كثير من الدعاة بوصول الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق إلى القاهرة لا سيما وقد استقبله الشيخ ابا اسحاق الحويني بعد فترة صمت له طوال المراحل الثلاثة فى انتخابات مجلس الشعب - لا سيما والناس يتناقلون خبر مرض الشيخ و أنه لا يستطيع التعليق على الأحداث بسبب مرضه - ولأن الحق أحب إلينا من المشايخ والدعاة والقنوات الفضائية نضع لكم نبذه لكي تتعرفوا على الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق من كلام أهل العلم الثقات






lk i, hgado uf] hgvplk hgohgr ? hgphgr hgvplk hgado

__________________



صفحتنا على فيس بوك





اللهم احقن دماء المسلمين فى كل مكان
وارفع عنا الذل وردنا إلى الدين رداً جميلاً



رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12 - 1 - 2012, 07:48 PM
أبو معاذ بن حسين أبو معاذ بن حسين غير متواجد حالياً
عفا الله عنه وعن والديه وأصلح الله حاله
 
تاريخ التسجيل: 5 - 12 - 2008
الدولة: مــــصـــــر المحروسة
المشاركات: 8,493
افتراضي



رد الإمام ابن باز على عبد الرحمن عبد الخالق


من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الابن المكرم صاحب الفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق .
وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان ، آمين .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أما بعد :
فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ 8\3\1415 هـ بيد الأخ الكريم ع . خ . س , وصلكم الله بحبل الهدى والتوفيق , وجميع ما شرحتم فيه كان معلوما .
ولقد سرني كثيرا ما ذكرتم فيه من التزامكم بما درج عليه سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان , إلا ما قد يقع خلاف ذلك من خطأ أو نسيان , كما سرني أيضا رغبتكم وحرصكم على إيضاح ما نسب إليكم من الأخطاء لترجعوا عنها إن صح صدورها منكم .
وسرني أيضا عفوكم وصفحكم عمن أساء إليكم وطلبكم الأجر من الله عز وجل في ذلك ... إلى آخر ما أوضحتم في رسالتكم .
وكان وصولها إلي بعد انتهاء مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الثانية والأربعين المنتهية في الثلاثين من شهر صفر سنة 1415 هـ , ومتى رأينا الحاجة إلى عرضها عليهم في المجلس عرضناها عليهم في الدورة القادمة إن شاء الله .
وإليكم بيان ما لاحظته عليكم من خلال كتبكم الآتية أسماؤها : الأول : أصول العمل الجماعي .
الثاني : الخطوط الرئيسية لبعث الأمة الإسلامية .
الثالث : وجوب تطبيق الحدود الشرعية .
الرابع : مشروعية الجهاد الجماعي .
الخامس : الوصايا العشر .
السادس : فصول من السياسة الشرعية .
السابع : ما لاحظناه بالشريط المعنون بـ ( المدرسة السلفية ) .
أولا : قلتم في كتابكم : ( أصول العمل الجماعي ) ما نصه : إن بعض المنتسبين إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله زعموا أن كل من أسس جماعة للدعوة والجهاد فهو خارجي معتزلي .
- كما زعموا أن النظام ليس من دين الله , وأن التحزب ليس من الإسلام .
- كما زعمت أن بعض هؤلاء التلاميذ المنتسبين للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أعطوا للحكام المعاصرين حقوقا لم تعط للصديق ولا للفاروق , ولا عرفها المسلمون في كل تاريخهم , ولا دونها - حسب علمكم - عالم موثوق في شيء من كتب العلم , وهو أنه لا يجوز أمر بمعروف ولا نهي عن منكر إلا بإذن الإمام , ولا يجوز رد عدوان على ديار الإسلام إلا بإذن السلطان , وهؤلاء أعطوا الحاكم صفات الرب سبحانه وتعالى , فالحق ما شرعه , والباطل ما حرمه , وما سكت عنه فيجب السكوت عنه , وعندهم أن ما أهمله الحاكم من أمر الدين ومصالح المسلمين فيجب على أهل الإسلام إهماله والتغاضي عنه حتى لا يغضب أمير المؤمنين .
( ينظر أصول العمل الجماعي ص 10 , ص 11 ) . انتهى ما ذكرتم . ولا نعلم أن أحدا من أتباع الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قال هذه المقالة التي ذكرتم , فأرجو بيان الكتاب الذي نقلتم منه ذلك , أو الشخص الذي بلغكم ذلك , وإلا فالواجب بيانكم خطأكم فيما نقلتم , وأن ذلك شيء لا أصل له , وأنه قد اتضح لكم عدم صحة هذه المقالات عن أحد من أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله , مع التثبت مستقبلا في كل ما تنقلون , وأن يكون الهدف بيان الحق والباطل مع عدم الحاجة إلى بيان ذلك الشخص المنقول عنه إلا عند الضرورة التي تقتضي بيانه .
ثانيا : قلتم في الشريط المسمى : ( المدرسة السلفية ) ما نصه : إن طائفة العلماء في السعودية في عماية تامة وجهل تام عن المشكلات الجديدة ... وأن سلفيتهم سلفية تقليدية لا تساوي شيئا . انتهى .
وهذا قول باطل ؛ فإن العلماء في السعودية يعرفون مشاكل العصر , وقد كتبوا فيها كثيرا , وأنا منهم بحمد الله , وقد كتبت في ذلك ما لا يحصى , وهم بحمد الله من أعلم الناس بمذهب أهل السنة والجماعة , ويسيرون على ما سار عليه السلف الصالح في باب توحيد الله , وفي باب الأسماء والصفات , وفي باب التحذير من البدع , وفي جميع الأبواب . فاقرأ إن كنت جاهلا بهم مجموعة ابن قاسم ( الدرر السنية ) , وفتاوى شيخنا محمد بن إبراهيم رحمه الله , واقرأ ما كتبنا في ذلك في فتاوانا وكتبنا المنشورة بين الناس .
ولا شك أن ما قلته عن علماء السعودية غير صحيح , وخطأ منكر , فالواجب عليك الرجوع عن ذلك , وإعلان ذلك في الصحف المحلية في الكويت والسعودية , نسأل الله لنا ولك الهداية والرجوع إلى الحق والثبات عليه , إنه خير مسئول .
ثالثا : ذكرتم في كتابكم : ( خطوط رئيسية لبعث الأمة الإسلامية ) ص 72 , 73 ما نصه : إن دولنا العربية والإسلامية بوجه عام لا ظل للشريعة فيها إلا في بعض ما يسمى بـ : الأحوال الشخصية , وأما المعاملات المالية والقوانين السياسية والقوانين الدولية , فإن دولنا جميعها بلا استثناء خاضعة لتشريع الغرب أو الشرق , وكذلك قوانين الجرائم الخلقية والحدود مستوردة مفتراة ... إلخ ما ذكرتم ص 78 .
وهذا الإطلاق غير صحيح , فإن السعودية بحمد الله تحكم الشريعة في شعبها , وتقيم الحدود الشرعية , وقد أنشأت المحاكم الشرعية في سائر أنحاء المملكة , وليست معصومة لا هي ولا غيرها من الدول .
وقد بلغني أن حكومة بروناي قد أمر سلطانها بتحكيم الشريعة في كل شيء , وبكل حال , فالواجب الرجوع عن هذه العبارة , وإعلان ذلك في الصحف المحلية في المملكة العربية السعودية والكويت , ولو عبرت بالأكثر لكان الموضوع مناسبا; لكونه هو الواقع في الأغلب , نسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق .
رابعا : قلتم في كتابكم : ( وجوب تطبيق الحدود الشرعية ) ص 26 ما نصه :
3 - إزالة أسباب الجريمة قبل إيقاع العقاب : وبعيدا عن التعصب والجهل نقول : لا يجوز بتاتا أن نوقع العقوبة الشرعية قبل إزالة أسباب الجريمة , والإعذار إلى الجانح والجاني , فقد يكون في ظل الاحتكار والظلم , وضياع التكافل الاجتماعي , ووجود الأثرة , وحب النفس .
أقول : قد يكون في ظل مجتمع هكذا عذر لمن يلجأ إلى السرقة , ومن انحرفت نحو الزنا والبغاء; لتعول ولدا , أو أما عجوزا , أو أبا مريضا , وأظن أنه من السذاجة والجهل أيضا أن نعاقب الزاني ونحن نسمح بكل ألوان الفسق والفجور , والدعوة إلى الخناء , ولذلك فليس من العقل والحكمة أبدا أن تطبق الحدود الشرعية الخاصة بالجرائم دون إزالة حقيقية لأسباب هذه الجرائم .. إلى آخر ما ذكرتم ص 27 .
فأقول : إن هذا الكلام بعيد عن الصواب , مخالف للحق , ولا أعلم به قائلا من أهل العلم إلا ما روي عن عمر رضي الله عنه من التوقف عن إقامة حد السرقة في عام الرمادة , وهذا إن صح عنه فهو محل اجتهاد ونظر .
والنصوص من الكتاب والسنة صريحة في وجوب إقامة الحد الشرعي على من ثبت عليه ما يوجبه .
فالواجب عليكم الرجوع عن هذا الكلام , وإعلان ذلك في الصحف المحلية في الكويت والسعودية , وفي مؤلف خاص يتضمن رجوعكم عن كل ما أخطأتم فيه .
ولا يخفى أن الحق قديم، كما قال عمر رضي الله عنه لأبي موسى الأشعري رضي الله عنهم، فالرجوع إليه خير من التمادي في الباطل .
وفقنا الله وإياكم لما في رضاه، وأعاذنا جميعا من أسباب سخطه .
خامسا : دعوتكم في كتابكم : ( مشروعية الجهاد ) ص 28 , 37 , 39 , وكتابكم : ( الوصايا العشر ) ص 71 , ص 44 إلى تفرق المسلمين إلى جماعات وأحزاب , وقولكم : إن هذا ظاهرة صحية .

ولا يخفى أن هذا مصادم للآيات القرآنية , والأحاديث النبوية , مثل قوله سبحانه : { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا } (1) وقوله سبحانه : { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ } (2) الآية .

في آيات كثيرة في هدا المعنى .
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : « إن الله يرضى لكم ثلاثا : أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم » (1) . في أحاديث كثيرة في هذا المعنى .
فالواجب عليكم الرجوع عن ذلك , وإعلانه في الصحف المحلية , وفي الكتاب الذي أوصيناكم به آنفا في بيان ما رجعتم عنه من الأخطاء .

سادسا : ذكرتم في كتابكم : ( فصول من السياسة الشرعية ) ص 31 , 32 : أن من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة التظاهرات ( المظاهرة ) .
ولا أعلم نصا في هذا المعنى , فأرجو الإفادة عمن ذكر ذلك؟ وبأي كتاب وجدتم ذلك؟
فإن لم يكن لكم في ذلك مستند , فالواجب الرجوع عن ذلك; لأني لا أعلم في شيء من النصوص ما يدل على ذلك , ولما قد علم من المفاسد الكثيرة في استعمال المظاهرات , فإن صح فيها نص فلا بد من إيضاح ما جاء به النص إيضاحا كاملا حتى لا يتعلق به المفسدون بمظاهراتهم الباطلة .

والله المسئول أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح , وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا جميعا , وأن يجعلنا من الهداة المهتدين , إنه جواد كريم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
__________________



صفحتنا على فيس بوك





اللهم احقن دماء المسلمين فى كل مكان
وارفع عنا الذل وردنا إلى الدين رداً جميلاً



رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12 - 1 - 2012, 07:50 PM
أبو معاذ بن حسين أبو معاذ بن حسين غير متواجد حالياً
عفا الله عنه وعن والديه وأصلح الله حاله
 
تاريخ التسجيل: 5 - 12 - 2008
الدولة: مــــصـــــر المحروسة
المشاركات: 8,493
افتراضي

ومن العجائب ان الذي يستقبله هو الشيخ الحويني الذى دائما يتكلم عن علم الشيخ الألباني

ودائما القنوات الفضائية تصف الشيخ الحويني بأنه تلميذ الشيخ الألباني

ولذلك استمع لكلام الشيخ العلامة الألباني رحمه الله فى الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

لتعرف من أين يأتي العجب











__________________



صفحتنا على فيس بوك





اللهم احقن دماء المسلمين فى كل مكان
وارفع عنا الذل وردنا إلى الدين رداً جميلاً



رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12 - 1 - 2012, 08:05 PM
أبو معاذ بن حسين أبو معاذ بن حسين غير متواجد حالياً
عفا الله عنه وعن والديه وأصلح الله حاله
 
تاريخ التسجيل: 5 - 12 - 2008
الدولة: مــــصـــــر المحروسة
المشاركات: 8,493
افتراضي

Cant See Images


تعليق الكتاب: قلع العالق في بيان أخطاء عبد الرحمن عبد الخالق صاحب الدعوة إلى إقامة تنظيم سلفي عالمي والدعوة إلى تقسيم التوحيد إلى أربعة أقسام وإدخال بدعته "توحيد الحاكمية" فيه وتبديع وتجهيل العلماء له يقول الشيخ -رحمه الله تعالى : [ يعدّ عبد الرحمن عبد الخالق من دعاة المنهج القطبي بل من أشهر دعاتهم، إذ هبّ فابتدع لهم بدعاً ، تلقفوها، وبذا صار عندهم مقدماً، التفوا حول مستنقعه - كما صنعوا مع سلفه "قطب"- واغترفوا من آسن كتبه ، جرعات ملوثات ، أودت بحياتهم العلمية . ولا أطيل ، بل أترك المقام للمقال ذي البرهان ... ]

من هناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

__________________



صفحتنا على فيس بوك





اللهم احقن دماء المسلمين فى كل مكان
وارفع عنا الذل وردنا إلى الدين رداً جميلاً



رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12 - 1 - 2012, 08:10 PM
أبو معاذ بن حسين أبو معاذ بن حسين غير متواجد حالياً
عفا الله عنه وعن والديه وأصلح الله حاله
 
تاريخ التسجيل: 5 - 12 - 2008
الدولة: مــــصـــــر المحروسة
المشاركات: 8,493
افتراضي

تحذير الشيخ عبيد الجابري من عبدالرحمن عبدالخالق



__________________



صفحتنا على فيس بوك





اللهم احقن دماء المسلمين فى كل مكان
وارفع عنا الذل وردنا إلى الدين رداً جميلاً



رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12 - 1 - 2012, 08:15 PM
أبو معاذ بن حسين أبو معاذ بن حسين غير متواجد حالياً
عفا الله عنه وعن والديه وأصلح الله حاله
 
تاريخ التسجيل: 5 - 12 - 2008
الدولة: مــــصـــــر المحروسة
المشاركات: 8,493
افتراضي


وهنا سؤال لإخواننا وهو :

إن كنتم تقولون أن إنشاء الأحزاب محرم فى الشريعة ولكن هو الآن ضرورة فلماذا تستقبلون الحزبيين الأصليين بهذه الحفاوة ؟

إن كان التحزب الآن جائز من باب الإضطرار فلماذا تثنون على من أجاز التحزب والحزبية بلا ضرورة ؟

__________________



صفحتنا على فيس بوك





اللهم احقن دماء المسلمين فى كل مكان
وارفع عنا الذل وردنا إلى الدين رداً جميلاً



رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 12 - 1 - 2012, 08:45 PM
أبو معاذ بن حسين أبو معاذ بن حسين غير متواجد حالياً
عفا الله عنه وعن والديه وأصلح الله حاله
 
تاريخ التسجيل: 5 - 12 - 2008
الدولة: مــــصـــــر المحروسة
المشاركات: 8,493
افتراضي



المحدث الشيخ مقبل بن هادي الوادعي:

1- سئل رحمه الله كما في تحفة المجيب(195رقم1):
سؤال من الإخوة المسلمين في بريطانيا حول جمعية إحياء التراث الكويتية، ويشكون بأنّها فرّقت جمعهم وشتتت شملهم ؟
فأجاب رحمه الله تعالى بقوله : إن هذه الجمعية أول من أنكر عليها هم أهل السنة من فضل الله؛ لأنه يقودها عبد الرحمن عبد الخالق .... وقد عمَّ الفساد و طم في الكويت، وعبد الرحمن عبد الخالق مشغول بمطاردة السلفيين وبتفرقة كلمتهم.

وأنا أعتبر هذه أكبر جريمة له، فقد فرق كلمة أهل السنة باليمن ..... جمعية إحياء التراث فرقت أهل السنة في السعودية، وفي السودان ...وفرق أهل السنة بمصر وفرق أهل السنة بإندونيسيا فلا بارك الله في عبد الرحمن عبد الخالق.

2-- وقال رحمه الله تعالى كما في تسجيل صوتي مفرغ : جمعية إحياء التراث يهمها هو جمع الأموال ثم بعد ذلك تجميع الناس معهم وإلى دعوة ديمقراطية !!

ليس الخلاف بيننا وبينهممن أجل المال !

وليس الخلاف بيننا وبينهم من أجل المراكز !

وليس الخلاف بيننا وبينهم من أجل رتب عسكرية وغيرها !!!
الخلاف بيننا وبينهم أنهم يدعون إلى الديمقراطية !!
وهكذا أيضاً الإخوان المفلسون يدعون إلى الديمقراطية ويريدونأن يصورا للناس من أنها إسلامية ! والله المستعان " .

-الشيخ أحمد النجمي :


- سئل رحمه الله تعالى كما في الفتاوى الجلية (2/320) :ماذا تعرفون عن جمعية إحياء التراث التي في الكويت حيث إنها فتحت لها فرعاً في العراق وفرقت الشباب السلفي وفتحت دروس وتصرف رواتب لكل من يحضر هذه الدروس وهؤلاء الذين يلقون الدروس ليسوا أهلاً للتدريس، أرشدونا مأجورين ؟

فأجاب رحمه الله تعالى بقوله : - جمعية إحياء التراث عليهاملاحظات فلا ننصحكم إنكنتم سلفيين بالالتحاق بها خوفاً عليكم بالانخداع بما هي عليه.

المحدث الشيخ ربيع بن هادي المدخلي:

1-قال حفظه الله :أحذر إخواني السلفيين من مكايدالجمعيات السياسة التي تلبس لباس السلفية، ولها اتجاهات ومناهج مضادة للسلفية و منهجها ، تتصيد هذه الجمعيات أهل المطامع الدنيوية بالدعم المالي والمعنوي تحت ستار دعم السلفية، فلا يشعر العقلاء النبهاء إلا وقد تحول أولئك المدعومون إلى معاول تهدم الدعوة السلفية ومناصبة أهلها العداء والخصومات الشديدة الظالمة والسعي في إسقاط علماء وإعلام هذه الدعوة . كما فعلت وتفعل ( جمعية إحياء التراث السياسية الكويتية ) وفروعها في الإمارات والبحرين، حيث ضربوا الدعوة السلفية في اليمن، ومصر، والسودان، والهند، وباكستان،وبنجلادش، فلا يقبل دعمها طامعون إلا رأيت الانشقاقات والصراعات والفتن بين عملائها والسلفيين الثابتين على الحق الذين أدركوا مكايد هذه الجمعيات وخططها السياسية الماكرة ولمسوا بأيديهم ،ورأوا بإبصارهم وبصائرهم النهايات المؤلمة المخزية لمن يمدون أيديهم الخائنة الذليلة إلى هذه الجمعيات وأموالها ، التي تجمع باسم الفقراءوالمساكين والمنكوبين، ثم تكرِّس هذه الأموال إلى أولئك الخونة الذين باعوا دينهم فأصبحوا لعباً وأبواقاً لهذه الجمعيات، وإن شئت فسمهم جنوداً مجندين لحرب السلفية وأهلها في كل البلدان .
2- وقال حفظه الله تعالى : إحياء التراث عليها مآخذ شديدة في الخارج أكثر من الداخل وأرى أن التعاون معها تعاون ضد المنهج السلفي .

فعليها أن تتوب إلى الله تبارك وتعالى وتلتزم المنهج السلفي باطناً وظاهراً وتعلن الحرب على هذا الغلو وعلى هذه المناهج مناهج سيد قطب ...


وقد نصحتكم في مرات كثيرة أن تبتعدوا عن أسباب الخلافات فالتعاون مع إحياء التراث يؤدي إلى صراعات وخلافات بينكم.


الشيخ عبيد الجابري:


1- سئل حفظه الله تعالى في(دورة حفر الباطن ) حول جمعية إحياءالتراث : هناك بعض الجمعيات لدينا ما بين مؤيد لها ومحذر منها مثل جمعية إحياءالتراث الإسلامي التي تنتشر في الخليج وفي بعض الدول الإسلامية فما هي المخالفات التي عندها و ما الواجب على طالب العلم تجاه ذلك ؟
فأجاب حفظه الله تعالى بقوله :

أولاً: هذه الجمعية نحن أبدينا فيها وأعدنا وبينا بما ثبت عندنا من الأدلة على انحرافها وضلالها وأنها ليست على السنة، و الذي أدين الله به فيها أنها تخدم الدنيا بالدين تخدم السياسة بما تظهره من دعوة، دعوة خليط فيدعون من يدعون من أهل الأهواء ... ولكن هكذا الجماعات الدعوية الحديثة التي تخلط السياسة بالدين أو البدعة بالسنة هذه حالهم تلبيساً على الناس واستجلاباً لمن يكثر سوادهم.

2-وسئل حفظه الله تعالى السؤال التالي:
ما هي أبرز المفارقات التي تتخذ على جمعية التراث ؟
فأجاب حفظه الله تعالى : جمعية إحياء التراث قام الدليل عندنا عليها أنها جماعة منحرفة ضالة مضلة بشهادة النقلة العدول من أهل الكويت ومنهم أخونا الشيخ فلاح ابن إسماعيل مندكار وأخونا الشيخ محمد بن عثمان العنجري وأخونا الشيخ حمد بن إبراهيم العثمان وأخونا الشيخ أحمد بن حسين السبيعي وشهادة آخرين من طلاب العلم الثقات وبسطنا القول عما ثبت لدينا من انحراف هذه الجمعية في أشرطة كثيرة، وأحيلكم عليها؛ لأنه لا يتسع المقام لذكرها، وعلى سبيل المثال جلسة كانت معي مع بعض من كانوا معهم عام اثنين وعشرين وأربعمائة وألف، في حفر الباطن كنت في دورة علمية ذكرت يعني تفصيلات وتفصيلات أوسع في أشرطة أخرى وأهم مخالفاتهم:

أنها مرتع للمبتدعة مرتع لأهل التكفير مرتع للإخوان المسلمين مرتع لكل ناعق كان تبليغياً أوإخوانياً أو سرورياً قطبياً أو غيره هي مرتع لهؤلاء تؤويهم وهم أعضاء فيها ومن لم يكن عضواً فإنه ينشر بلسانها الناطق باسمها مجلة الفرقان وعندي مجلد كبير فيه وثائق تدل على أن هذه الجماعة منحرفة لعلِّي إن شاء الله انشره في مقال خاص بعد الفراغ من استعراض ذلكم المجلد الكبير وثائق ثابتة.

3- وسئل الشيخ حفظه الله تعالى : هل تنصحون الشاب بالدخول مع جمعية إحياء التراث في حلقة تحفيظ القران وبعض دروسهم؟

فأجاب الشيخ حفظه الله تعالى : ... الذي أدين الله به أنه لا يجوزالتعاون مع تلك الجمعية ولا غيرها من الجمعيات المنحرفة ولا الانخراط في سلكها ولا الدراسة في مدارس خاصة بها ولا حلقات خاصة بها ولا يجوز التعاون معها في أنشطتهاالدعوية لأنهذهالجمعية ثبت عندنا أنهاحرب على أهل السنةفي الكويت, وكذلك تحتوي في من تحتويه من أعضائها المُكفِّرين : مثل ناظم المسباح الذي تنضح أشرطته بالتكفير إن لم يكن كلها فكثيرمنها!

ومن هَوَّن أمر هذه الجمعية ولَطَّف حالها فإنه يُرد عليه قوله بشهادة العدول من إخواننا وأبنائنا الكويتيين ومنهم مشيخة السلفية ومن المشيخة الذين يعرفون حالها ونحن نقبل قولهم وقول أبنائهم وإخوانهم فيما يجري في الكويت وهم أهلٌ: ومنهم أبو محمد الشيخ فلاح بن إسماعيل وأبو عثمان الشيخ محمد بن عثمان العنجري وغيرهم من مشيخة السلفية في الكويت.


الشيخ محمد بن هادي المدخلي:


سئل حفظه الله :هل جمعية إحياء التراث قائمة على المنهج السلفي؟

لا - والله - ما هي على المنهج السلفي ! والله: على المنهج الإخواني قائمة وأصحابها متلونون والذي نعرفه منهم لا يجوز لنا أن ندعه لحال من زكاهم ممن تجملوا له وهو لا يعرفهم؛ فإن الله سبحانه وتعالى لم يكلفنا إلا بما علمنا وهذه الجمعية حزبية والبيعة عندهم ويسمونها العهد أو يسمونها طاعة المسئول فانظروا إليهم في مواقفهم وأينما شرقوا أو غربوا في العالم الإسلامي وغير الإسلامي لا تجدهم إلا يفرقون الدعوات السلفية ما يجمعون وإنما يأتون إلى التجمعات السلفية فيفرقونها وذلك بسبب المال الذي معهم ... عبد الرحمن عبد الخالق ليس بخافٍ علينا ولا بخاف عليكم جميعاً وهو شيخهم إلى هذه الساعة وإن حاولوا التنصل منه فنسأل الله العافية والسلامة " .


الشيخ فلاح إسماعيل مندكار:



حيث سئل حفظه الله:
إذا قال قائل أن الخلاف ( خلاف أهل الحق ) مع جمعية إحياء التراث الإسلامي أو جمعية الإصلاح خلاف عقدي ، هل هذه العبارة صحيحة أم لا ؟
الجواب :
إذا تعرف ما عندهم من مخالفات عقدية نعم ،هذا الأصل ،يعني الأصل في مفارقة الناس هي أمور الاعتقاد ، وهذه قضية يعني تفرضها علينا كل نصوص الولاء والبراء ، لا شك ، نفارقهم ؟!إن لم يكن الخلاف بينك وبينهم في مسألة من مسائل الاعتقاد فكيف تفارقهم ؟
وكيف تهجرهم ؟ وكيف تُحذر منهم ؟فإما أنك تعرف هذه المسائل العقدية التي تخالفهم فيها ، أو تعرف مخالفاتهم العقدية ،وإلا أنك خلاص إذا ما في خلاف عقدي بينك وبينهم إذًا روح ادخل عندهم ،واجلس عندهم ، وخالطهم ، وناصرهم ، وادخل معهم في دعوتهم ،أما أقول الأصل فيمن فارق ، ويُحذر – يعني من هذه الجماعات – لاشك ،ثم يعني مسائل أمورهم العقدية قطعًا لا تُعد ولا تُحصى ،وكل يوم يعني تأتينا أدلة كثيرة جدًا على الاختلافات أو المفارقات بيننا وبينهم في أمور الاعتقاد،و آخرها ورقة نشروها اليوم ، نشرت اليوم ، وين هي يا شيخ فارس ؟ما شاء الله هذه عند الشيخ فارس ، هذه دعوة للوسطية ، وكلمة الوسطية لا شك أصل من أصول الاعتقاد ، فهم يشاركون الرافضة يا شيخ، معاهم واحد يقال له آية الله شنو ؟؟ آية الله التسخيري يا شيخ، يعني يشاركون أهل البدع ويشاركون الأمة هذه كلها ببدعها وضلالاتها ، وأنهم هم الوسطية ، وأنهم هم الذين يفهمون الوسطية ،ولا يعني يدعون أحدًا من أهل السنة أو من السلفيين في مثل هذه اللقاءات ،فمشاركتهم لأهل البدع ومشاركتهم للرافضة و غير الرافضة مثل ما ذكر شيخنا قبل قليل .
لا شك أن الاختلاف بيننا وبينهم في أصل عظيم ، وهو الولاء والبراء والتحزب.

الشيخ عايد الشمري:


قال في إجابة له على سؤال ورده كما في شريط بعنوان"تركة حسن البنا وأسهم الوارثين":
والذي نعيبه على إحياء التراث أنهم أخذوا من الإخوان المسلمين التنظيم وطاعة المسئول وهذه هي شبه بيعه حتى ولم يكن هناك لفظ بيعه ولكن البيعة المقصود بها الطاعة وإثم الذي لا يطيع فإحياء التراث وضعوا شيء اسمه الطاعة وأنك تطيع المسئول و(محمد حمود نجدي )ألف لهم أوراق في الطاعة وكذلك (عبد الرحمن عبد الخالق) ألف لهم أوراق في الطاعة وغير ذلك ووضعوا شيء اسمه طاعة المسئول ويأثم الذي لا يطيع المسئول ووضعوا مسئول على المساجد والمساجد في المنطقة لها مسئول يكون هناك عدة مساجد في منطقة ويكون هناك مسئول يلتقون فيه مسؤولين المساجد والمنطقة تلتقي مع المناطق الأخرى والمسؤولين يلتقون في أحياء التراث الفرع العام وهناك يلتقون جميعا .... وهذا المسؤول لا يشترط أن يكون عالما أو طالب فتجد القائم على أحياء التراث قد لا يكون طالب علم والقائم على المنطقة قد لا يكون طالب علم المهم أن يكون من الناس الذين يرشحون لطاعته ويلتزم لمنهج جمعية أحياء التراث فهم تأثروا بالإخوان المسلمين في هذا الجانب وهو الجانب التنظيم وربط المدعون بالقيادة أو بالجمعية العامة.
ثم أيضا تأثروا بالإخوان المسلمين في قضية الإغراق في السياسة والإكثار في اللهجة السياسية والإكثار من الانتخابات وحصول تحالفات بينهم وبين لإخوان المسلمين وغير الإخوان المسلمين في الانتخابات بالإضافة إلى إشغال شبابهم في الانتخابات والمجالس البرلمانية وغير ذلك وهذا من منهج الإخوان المسلمين وهو الأغراق بهذه الأمور.
كذلك هم شاركوا الإخوان المسلمين ولكن ليس مئة بالمئة في التميع في التعامل مع المخالف وخاصة في التعامل مع السروريين والتعامل مع الإخوان المسلمين والتعامل مع التبليغ .
وكذلك تجد جمعية إحياء التراث مفرقة وجد فيها شباب يخرجون مع التبليغ تجد فيها شباب مع الشايجي ومع عبد الرحمن عبد الخالق ومع السروريين تجد شباب معها معجبين بسلمان العودة وينشرون أشرطة سلمان العودة وهم أيضاً معه.
فإحياء التراث أصبحت جمعية ليس لها رؤية واضحة تجدهم أحيانا يقولون نحن ضد الإخوان المسلمين وضد الفكر القطبي والسروري ثم تجد من شباب بهم ومن المسؤول في المناطق من يثني على عبد الرحمن عبد الخالق ويثني على سلمان العودة ويثني على سفر وهو معهم ويثني على من ضد السلفيين ودعوتهم
جمعية أحياء التراث تأثرت بالإخوان المسلمين في التنظيم وتأثرت بهم في الإغراق في السياسة تأثرت بهم كذلك في التميع في المعاملة المخالف وتأثرت بهم في أن المسؤول عن الجمعية يصبح هو المسؤول عن الدعوة.

.... ثم إن مواقفهم تبيّن لنا :وقفوهم ضد السلفيين الموجودين فإن السلفيين الموجودين في الساحة الآن والذين وقفوا ضد السرورية وضد القطبية وضد التبليغ وغيرها تجد أن إحياء التراث تقف موقفاً محذراً منهم كالشيخ ربيع وكمشايخ الدعوة السلفية ويحذرون شبابهم من الاحتكاك بالسلفيين ومن حضور محاضراتهم مع أن شبابهم يحتكون بالتبليغ ويحتكون بالسروريين وجماعة الشايجي وجماعة عبد الرحمن عبد الخالق مثل المجموعة الموجودة في الكويت فالشباب لهم علاقة فيهم ويأتونهم ويزورونهم ولم يحذروا منهم ،إنما تحذيرهم من السلفيين الموجودين فهذا لاشك أنه خطر كبير
وموقفها من الشيخ مقبل الوادعي وغيره من السلفيين ومن أنصار السنة المحمدية في السودان فإنهم وقفوا موقفا ليس بجيد مع الإخوة الذين خالفوهم ودعموا الذين وافقوهم كذلك في اليمن شقوا الدعوة السلفية فدعموا المجموعة التي توافقهم على ما يرون من تنظيم ومن الطاعة وغير ذلك وخذلوا إخوانهم السلفيين .

__________________



صفحتنا على فيس بوك





اللهم احقن دماء المسلمين فى كل مكان
وارفع عنا الذل وردنا إلى الدين رداً جميلاً



رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12 - 1 - 2012, 08:47 PM
أبو معاذ بن حسين أبو معاذ بن حسين غير متواجد حالياً
عفا الله عنه وعن والديه وأصلح الله حاله
 
تاريخ التسجيل: 5 - 12 - 2008
الدولة: مــــصـــــر المحروسة
المشاركات: 8,493
افتراضي


الشيخ أحمد السبيعي:


أن هذا الأخ الكريم(يقصد الشيخ محمد عثمان العنجري) على مذهب العلماء الذين يرون أن جماعة عبد الرحمن عبد لخالق – المعروفة اليوم باسم جمعية التراث الإسلامي – شأنها شأن الجماعات الإسلامية الأخرىالتابعة لطريقة و أصول جماعة الإخوان المسلمين .
و أعتقد صحة اعتقاد هذا الشيخ هنا ، و مما يدلك على صحة ذلك مما يقرب من الذهن الآن :

بياناً مشتركاً لهذه الجماعة – نشر في الجرائد عندنا – مع الإخوان المسلمين ، على صفحة كاملة ، يشكرانفيه السلطتين التنفيذية و التشريعية - كما تسمى - ، و ذلك على إقرار القانون الذيحرفت فيه فريضة الزكاة – كفعل اليهود في رجم الزاني – بتغيير حكم الله – عز و جل – فيها ، و فرضوا على الناس على الطريقة العصرانية المعروفة في بلاد الكفار بالضرائب، من غير تمييز و لا تفريق بين نوع من المال و آخر ، مع تخيير المكلف على أن يخرجها زكاةً أو في المصالح العامة حتى يشمل القانون غير المسلمين أو من لا يريد أن يخرجهاعلى أنها زكاة و قد أصدرت التراث – و فروعها – هذاالبيان المشترك مع جماعة الإخوان المسلمين على صفحة كاملة في جرائدنا الخمس ، و ممايلاحظ في هذا البيان أيضاً وصف مجلس النواب بالسلطة الشرعية ، و هذا فيه ثلاث محاذير شرعية :

الأول : منازعة ولي الأمر

الثاني : إقرار النظام الديمقراطي على أنه نظام مشروع

الثالث : إضفاء حق السلطة و الولاية على الداخلين في البرلمان من الرافضة و من يتسمى اليوم بالعلمانيين أو الليبراليين – على التفصيل في حكمهم الشرعي -
.و مما أتذكره الآن – ويشهد للموضوع – وحدة جماعة عبد الخالق لتراث مع جماعة الإخوان المسلمين علانية في انتخابات الجامعة و في انتخابات البرلمان السابقة.
و قد خرج أحد نواب هذه الجماعة في مجلس الأمة في مظاهرة علنية لنصرة حزب الله في الحرب الأخيرة، و خرج أيضاً أحد أكبر مفتيهم مع سيد من سادات الرافضة من قيادات حزب الله في الكويت في محاضرة مشتركة .
و طعن أحد المبرزين في دعوى الاشتغال بالعلم فيهم في حديث في صحيح الإمام مسلم – رحمهالله تعالى - ، و أعلن بتضعيفه لهذا الحديث على المنابر و في الصحف و أراد هز هذا الركن الأعظم من أركان الإسلام العلمية و مصادره الشريعة ، فما كان من البعض إلا أن ردوا عليه على استحياء - على طريقة القطبيين في الموازنات بحجة أن هذا الخطأ لايقدح في علمه و فضله و أنه معروف بالجرأة في الجهر بما يعتقد أنه الحق ، و هكذا فلتكن الردود في هذا الزمن الذي اضطهد فيه مذهب السلف الصالح ، فبدلاً من أن يؤدي الرد إلى اقتلاع البدعة أو تزييف الخطأ ، لا يزيد المسالك المعوجة في التعامل مع البدعة و الأخطاء إلا رسوخاً و لمذهب السلف الصالح إلا هجراناً و تضعيفاً و لا حول ولا قوة إلا بالله.
و قد أخطأ في اعتقادي و العلم عند الله – عز و جل – من تناول موضوع هذا الرجل كمسألة علمية تقبل النقاش العلمي كسائر المسائل التي يختلف فيها أهل العلم .
و قد كتب بعض قيادات هذه الجماعة فيمدح رأس من دعاة الإخوان المسلمين ، و هو معروف بعدائه الشديد للسنة و لدعوة أهل السنة، و قد كتب كثير منهم في الثناء على مآثر و أعمال رئيس الإخوان المسلمين في الكويت عند موته – رحمه الله .
و هذه الشواهد السريعة ، أنا أذكرها من طرف الذاكرة في الفترة الأخيرة ، وينتفع بمثل هذه الشواهد و ذكرها هنا من يكون على طريقة أهل العلم مثل الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله تعالى – و طريقة السلف الصالح و أهل العلم قاطبة – إذ أن طرق العلماء كلها تصب عند أهل السنة في طريقة واحدة و ينبوع واحد ، ولا يجوز شرعاً أن يجعل لشيخ من شيوخ أهل السنة طريقة تخصه في الدين حتى لو كانت حقاً ،كما تعقب بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – على أبي إسماعيل الهروي صاحب المدارج في تقنينه مدارج السلوك على النحو الذي اختاره ، و قرر الشيخ أنه حتى لوكانت هذه الطريقة سائغة في حق نفسه أو بحسب مجاهدته فلا يسوغ أن يجعلها طريقة عامة متبعة .
و المقصود أن ما ذكرته من الشواهد ينتفع بها من كان على طريقة الشيخ وأهل العلم ، و أذكر أن الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله تعالى – حين سأله السائل : هل قرأت للإخوان ؟ ، فقال : لا ، و لكن خواص إخواننا ينقدونهم – أو ما معناه - ، و ذلك في نقده العام للإخوان المسلمين الذي نشرته مجلة المجلة ،فاعتمد الشيخ في اعتقاده على شهادة من يثق به ، و من أراد التوسع في مسألة الشهادة ، و ضرورتها في الدين و خاصة في الأحكام على الناس ،فليرجع إلى بحث الشهادة في مظانها ، أو في إعلام الموقعين لابن القيم – رحمه الله تعالى –.
و حسب العالم أو طالب العلم أن يتذكرالمقولة المشهورة هنا : و هي أن البلدي أعرف ببلديه، و أما صم القلب و الأذن عن شهاداتنا و إخواننا و أدلتنا و الضرب بعرض الحائط بمعاناتنا و ما نصطليه من التلبيس لدعوة السنة على يد التراث ، و الإعتماد الكلي على شهادة بعض منسوبيهم على بعد الدار ،فلا أعتقد أنه عند التأمل يقنع طالب حق فضلاً عن عالم .
والمقصود هنا ، أن ما ينقم علينا من أن نزاعنا مع جماعة عبد الخالق ( التراث ) منحصر في مسألة دخول البرلمان فقط – كما يصور البعض لأهل العلم – غير صحيح ، بل إن نزاعنا معهم يمتد ليشمل كل ما يختلف فيه مع الإخوان المسلمين ، و عقيدتنا فيهم هي فرع من عقيدتنا في الإخوان المسلمين الذين حكم عليهم الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله تعالى – بأنهم من الفرق الهالكة.
__________________



صفحتنا على فيس بوك





اللهم احقن دماء المسلمين فى كل مكان
وارفع عنا الذل وردنا إلى الدين رداً جميلاً



رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 12 - 1 - 2012, 09:04 PM
أبو معاذ بن حسين أبو معاذ بن حسين غير متواجد حالياً
عفا الله عنه وعن والديه وأصلح الله حاله
 
تاريخ التسجيل: 5 - 12 - 2008
الدولة: مــــصـــــر المحروسة
المشاركات: 8,493
افتراضي



حوار الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق مع جريدة الأهرام بعد الثورة

الشيخ يتكلم عن التعددية الحزبية والانتخابات


لنتحدث عن ممارسات السلفيين في مصر ومدي علاقتها بــالمسلم النقي الذي تتحدث عنه؟
- جرت العادة في مصر ان تسمي الانتخابات بـ معركة انتخابية اي ساحة واسعة تتلاقي فيها كل التيارات في خضم الانتخابات وتتنافس فمصر غنية بتياراتها السياسية بداية من حزب الوفد القديم ثم الحديث, وأيضا الاخوان المسلمون الذين يتصارعون منذ عام 1928كي يدخلوا المعترك السياسي وينشئوا حزبا سياسيا لكن لم يسمح لهم بذلك, وانتهاء بحكاية الحزب الواحد الذي يهيمن علي الساحة السياسية ويمنع تشكيل اي احزاب لا توافق هواه, ويزور كل الانتخابات.

> وإذا وقع هذا من سلفي؟ - أي اذا وقع منه منع تشكيل الأحزاب أو تزوير الانتخابات - .

- لا يكون سلفيا وليسوا بسلفيين من يفعلون هذا ولا ينبغي ان ينسب هؤلاء الي السلفية وسلوا رؤوس السلفية في مصر ورموزها ان كان احد منهم قد أفتي في يوم من الايام بجواز هدم الاضرحة او الاعتداء علي نصراني, ام انهم يجرمون هذا! كلهم يجرمون مثل هذه السلوكيات والشيخ محمد عبدالمقصود وصف مثل هذه الافعال التي نسبت الي السلفيين زورا بانها جريمة ونحن نجرم من يفعلون هذا فالسلفيون اهل دعوة فحسب وقد يرون ان عبادة القبور والذبح لها والتوجه اليها بالطواف حول القبر والادعاء بان صاحب القبر او الضريح يخرج من قبره ليقضي حوائج الناس مما يفعله كثير من العامة وعند القبور في مصر لا يجوز ولا يحل وهذا من قديم ومنذ قيام الشيخ محمد حامد الفقي بتأسيس اول جمعية سلفية في مصر تحت اسم انصار السنة التي تزامنت مع انشاء جماعة الاخوان المسلمين عام1928 وعلي الرغم من ان السلفيين في مصر ينكرون عبادة القبور ويحرمونها فانه لم يقم سلفي واحد من انصار السنة منذ تأسيسها وحتي الان بالاعتداء علي قبر او انكروا هذا المنكر باليد نعم ينكرون هذا المنكر باللسان لكن لا يتجاوزونه الي استعمال اليد وبعد ضمانات نزاهة الانتخابات.. فكر كل الناس في الدخول الي العمل السياسي. والسلفيون او التوجه السلفي لانه هو الاسلام الصحيح له قبول عند الناس وخاصة بعد انتشار الفضائيات ورؤية رموز السلفيين من خلال الخطاب المباشر لهم امثال الشيوخ محمد حسين يعقوب وابو اسحاق الحويني ومحمد حسان ومحمد الزغبي ود. محمد عبدالمقصود هؤلاء الناس عندما يخطب احدهم في مسجد يجتمع مئات الآلاف من المصلين كي يستمعوا اليه.
فلهم حضور كبير والناس تقبل عليهم باعداد هائلة دون ان تقدم اليهم وجبات غذائية او يدعون الي بوفيهات مفتوحة بعد الخطبة وهذا هو السر وراء التخوف منهم.
فالاحزاب والتيارات السياسية الاخري عندما رأت هذا الحضور القوي للسلفيين في مصر قالوا ان هؤلاء اذا دخلوا الانتخابات سيأكلوننا.

الشيخ يتكلم عن الثورة

> مارأيك كسلفي في ثورة المصريين ضد حاكمهم ونظامه؟
- شباب مصر قاموا بأنظف وأفضل ثورة وجدت في التاريخ فلا توجد ثورة في التاريخ القديم او المعاصر في النظام والاخلاق والادبيات والاهداف التي قامت من اجلها وفي الاسلوب الذي اتبعه الناس لم تر طول تاريخها صورة لا يقوم فيها الثوار بالاعتداء علي الناس وسفك دمائهم وتخريب الممتلكات بالعبث او غيره ثم يجتمع فيها كل اطياف المجتمع المصري في تناسق وتنسيق وادب وخلق علي هذا النحو! هذا امر غير مسبوق.

الشيخ وكلام ديمقراطي

> اذا كانت كل اطياف مصر قد انتفضت ضد الظلم فهل يجوز للاخوان او السلفيين او غيرهم ان يستولوا علي نتائج هذه الثورة تحت اي مسمي؟

- لا يجوز ابدا وبأي صيغة بالطبع هناك رواد الثورة قاموا بها وهم الشباب ولهم كل الفضل اما ان يستولي تيار بعينه علي الثورة فهذا امر مرفوض تماما والذي اراه حسب قراءتي لما يحدث انه لن يستطيع احد ان يصادر نتائج هذه الثورة لحسابه فالثورة لم تقم فقط لاجل من قاموا بها بل اعرف ان مفجري هذه الثورة زاهدون في المناصب والثورة مصيرها الي من تفرزه الانتخابات القادمة بل ان رئيس مصر القادم الذي لا نعرف من هو حتي الآن سيخرج من صندوق الانتخابات وكذلك فان الذين سيتولون مهمة التشريع للأمة في البرلمان سيحددهم صندوق الانتخابات الذي سيعبر جموع الشعب المصري عن انفسهم من خلاله وماتراه الآن علي الساحة السياسية في مصر ليس للاستيلاء علي الثورة وانما صراع لكسب اصوات الناس وهذه منافسة مشروعة في حالة ماإذا كانت الانتخابات نزيهة.


> حقيقة للمرة الأولي التي استمع فيها إلي سلفي ديمقراطي فهل أنت سلفي بالفعل؟

- يضحك الشيخ بشدة ويداعب عصاه ولايرد.
- قالها الشيخ بالمعنى فما الداعي ان يقولها باللفظ ؟ -

> مادعاني إلي قول ذلك هو ان السلفيين يوصمون بأنهم ألعوبة في يدالحكام الذين يستخدمونهم لضرب خصومهم بالفتاوي وغيرها؟

- توظيف الحاكم ناسا لمصلحته وارد والسلفيون ليسوا ناسا منزلين من السماء, ومعني أن الشخص سلفي فهذا لايعني أنه لا يخطئ أو لايؤثر الدنيا علي الآخرة فالسلفيون بشر مثل كل الناس, فيهم من يؤثر الدنيا علي الآخرة فلانقول إن كل سلفي مبرأ من العيب وأنه نقي مطلقا إنهم ليسوا ملائكة ولا أنبياء وليس كل من ينتمي إلي السلفية نتصور فيه أنه محصن ضد الدنيا ورغباتها لكن فيما نري أنهم من خير الناس, وفي مصر لم أسمع أحدا منهم يفتي بالباطل لمصلحة الحاكم وعامتهم ليسو أهل مناصب.


الرابط

من هنااااااااااااااااااااااا
__________________



صفحتنا على فيس بوك





اللهم احقن دماء المسلمين فى كل مكان
وارفع عنا الذل وردنا إلى الدين رداً جميلاً



رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 13 - 1 - 2012, 10:14 AM
أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد غير متواجد حالياً
دجال من الدجاجلة
 
تاريخ التسجيل: 12 - 11 - 2011
الدولة: مصر
المشاركات: 348
افتراضي

بارك الله فيكَ على هذا النقل الطيب.
وقى الله بلدنا مصر من شر هذا الوافد!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ بن حسين مشاهدة المشاركة
ومن العجائب ان الذي يستقبله هو الشيخ الحويني الذى دائما يتكلم عن علم الشيخ الألباني

ودائما القنوات الفضائية تصف الشيخ الحويني بأنه تلميذ الشيخ الألباني

ولذلك استمع لكلام الشيخ العلامة الألباني رحمه الله فى الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

لتعرف من أين يأتي العجب

أكذبُ عليكَ إن قلتُ لكَ: قد تعجبتُ!!
فالحق لا يُعرف بالرجال، ولكن يُعرف الرجال بالحق.


رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
من, الحالق, الرحمن, الشيخ, عبد, إن


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Bookmark and Share

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 07:05 PM

أقسام المنتدى

قسـم القــرآن وعلـــومـه | قسم الحــــديــث وعلومـه | قسم التوحيـــــــد والعقيـــــــدة | قسم اللغة العربية وعلومها | القســم الـمنهـجــــــى | القســــــــم العــــــــــــــام | قسم الصــوتيـــــــات | القســــــــــــــم التقنـــــي | قـسم البرامج المجانيـة وبرامج الحمايــة | قسـم الجرافيك والتصاميم | قسم الكمبيــوتــر والإنتــرنـــت | أقسام منتديات فرسان الدعوة السلفية | القرآن الكريـــــم | المنتدى الاعلامى " صوتيات ومرئيات واسطوانات وكتب " | قـســـم المرئيـــــات | قـسـم الاسطوانات الاسلامية والبرامج | قســم الفقـه وأصولـه | قسم الكتب والمخطوطات | قسم الجوال الاسلامي | قسـم مناصرة إخواننا فى غــــزة | Islamic Forum | منتديــات أخوات أنصار الدعوة السلفية | منتديات الاخوات | قسم المرئيات الحصريـة | منتدى رمضان | منتـدى الحــج و العمــرة | قســم أنظمـــة التشغيـــل | قسم شرح البرامج | قسم الطريق الى التوبة وتزكية النفوس | قسم شهر رمضان | منتدى الحج والعمرة | مرئيات قناة الأثر الفضائية | قسم الردود العلمية و بيان ضلال أهل البدع | المنتــدى التـقنـــي | الرد على العلمانيين والملاحدة |



Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc
الدعم الفني : مجموعة الياسر لخدمات الويب المتكاملة