الصفحة الرئيسة  جوجل الإسلامي  حقيقة الإخوان المسلمين  إذاعة جنود منهاج النبوة

 

العودة   منتديات أنصار الدعوة السلفية أقسام منتديات فرسان الدعوة السلفية القســــــــم العــــــــــــــام

Loading

 

للإشتراك في أنصار الدعوة السلفية  

البريد الإلكتروني:

http://www.4salaf.com/images/atareq-to-falsten.gif

http://ia601505.us.archive.org/2/items/4salaf-facebook.gif/4salaf-facebook.gif

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 17 - 2 - 2012, 11:31 PM
أبو معاذ بن حسين أبو معاذ بن حسين متواجد حالياً
عفا الله عنه وعن والديه وأصلح الله حاله
 
تاريخ التسجيل: 5 - 12 - 2008
الدولة: مــــصـــــر المحروسة
المشاركات: 8,562
افتراضي صورة منزل الشيخ محمد سعيد رسلان بسبك الأحد المنوفية



صورة منزل الشيخ محمد سعيد رسلان بسبك الأحد المنوفية



لم أر فى الزهد مثله حفظه الله


ولا فى الأدب مثله حفظه الله


ولا فى العلم مثله حفظه الله


هذا منزله مع العلم أن الدنيا بين يديه ولكنه من أزهد الناس فى هذا الزمان


للعلم عرض الشارع الذي فيه منزل الشيخ أقل من ثلاثة أمتار




ما رأيكم ؟؟؟؟؟

__________________



صفحتنا على فيس بوك





اللهم احقن دماء المسلمين فى كل مكان
وارفع عنا الذل وردنا إلى الدين رداً جميلاً



رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 17 - 2 - 2012, 11:45 PM
محمد صدقى الابراشى محمد صدقى الابراشى غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20 - 2 - 2011
الدولة: مصر
المشاركات: 575
افتراضي


فى هذا البيت القديم المتهالكة جدرانه ، والبالية أركانه ، حينما تقترب منه يفوح فى الافق عبق من التاريخ منثور ، وتكتنفك على الفور السكينة والحبور ، وحينما تكتحل عينك برؤية صاحب الدار وتشنف آذانك بحلو الكلام وفصيح البيان يهدأ فؤادك ويسر قلبك بكلماته الفياضة وبلاغته الرقراقةـــــــــــــــــــ فبلاغته قد أعجبت السامعين ،وأدهشت المتخصصين ،لا ينكر فصاحته إلا جاهل ،ولا يتنكّر لها إلا عاذل ،تتفجّر ينابيع البيان على لسانه ، فكلماته النجوم اللآلى فى سماء البلاغيين ، وألفاظه حبّات عقد ثمين ،تأتيه طيعة لأمره ،ورهن إشارته وفكره،ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا تتأبىّ عليه ولا تتمنّع ،بل جاءته مُحبة لا تتصنّع،فكانت طالبة وهو المطلوب، وراغبة وهو المرغوب،_______________________
ومن سمعه أدرك ،ومن لزمه على ذلك أوشك،كما المسك تراكيبه،كلما حرّكته ازداد طيبا ،فى زمن أرخت العامية على الارض سدولها وأطبقت عليها بظلماتها، وانتشرت الركاكة بين أرجائها، وتاثرت بالعجم ألسنة أبنائها
فاستحق أن يُلحق بركب البلغاء،وقرّت به عيون الفصحاء ، إذ وجدوا فى لسانه بغيتهم ،وتلذذت بسماعه مسامعهم ،نفر مع ذلك عن الدنيا نفور طبع الكريم عن وجوه اللئام

__________________
http://www.gmiza.com/upf/download.php?img=1725

http://www.ferkous.com/image/gif/Month_word.gif

ما كُلُ من وصف الدواء يستعمله
ولا كلُ من وصف التُقى ذو تُقــى
وصفتُ التُقى حتى كانى ذو تُقــى
وريح الخطايا من ثيابى تعبــــقُ
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18 - 2 - 2012, 01:15 AM
حمزة قشوع حمزة قشوع غير متواجد حالياً
جزاه الله الفردوس الأعلى
 
تاريخ التسجيل: 3 - 12 - 2010
الدولة: الطيرة (فلسطين المحتله 48)
المشاركات: 1,524
افتراضي

لا اله الا الله ، اولاً جزاك الله خير أخي ابامعاذ ، وكم هي جميلة الكلمات يا أخي محمد صدقي آل ابراشي فالعاميه داء اصابنا في فلسطين المحتله 48 أعاني منها حتى الآن ، ويعجبني كلامك ، (أغبطك)

ومن ينتبه لكلام الشيخ محمد سعيد رسلان لا يستغرب من هذا البيت فالشيخ لا يريد الدنيا وما فيها وهذا نقرأه في ملامح وجهه ، ولكن العجب كل العجب ان يكون هذا بيته ويتهم بالعماله للدوله !!! فلا اله الا الله ، حرقة الشيخ على امته تحرقنا !!

ولو كانت لي دعوة مستجابه لجعلتها في ان أحضر درس للشيخ قبل ان تقفل الحدود ولا نتمكن من القدوم لمصر.

__________________
قال ابن تيمية رحمه الله
لاتجعل قلبك مثل السفنجة!
-- لاتجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة, فيشربها, فلاينضح إلا بها , ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة, تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها, فيراها بصفائه, ويدفعها بصلابته,وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليك صار مقرا للشبهات".
قال ابن القيم عقيب هذه الوصية من ابن تيمية: فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك.
< دار السعادة 1/443>
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 18 - 2 - 2012, 03:21 AM
الطواف الطواف غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 1 - 2 - 2010
الدولة: المغرب
المشاركات: 193
افتراضي

اللهم يامجري السحاب وهازم الاحزاب ومرسل محمد صلى الله عليه وسلم اسالك وحدك لا شريك لك ان ترحم الشيخ محمد سعيد رسلان وترزقه الفردوس الاعلى مع الحبيب المصطفى اللهم امين وجازه عنا خير الجزاء

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18 - 2 - 2012, 10:21 AM
حنفى شعبان حنفى شعبان غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27 - 1 - 2009
المشاركات: 25
افتراضي

يا الله لقد قف شعرى واقشعر جلدى لما رأيت أفى الدنيا رجل عالم يصبر على هذا لك الله يا شيخنا ورد عنك كل حاسد وعدو(غيرتنا الدنيا الا أنت يا أبا عبدالله)

__________________
______________________________________


اللهم أحفظ أوطان المسلمين وصن أعراض المسلمين واحقن دماء المسلمين , وأحفظ على المسلمين دينهم وديارهم يارب العالمين

اللهم رد كيد كل كائدٍ عليه , واحفظ مصر وجميع بلاد المسلمين

______________________________________
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18 - 2 - 2012, 11:26 AM
أبا هارون أبا هارون غير متواجد حالياً
مُـعَـزرٌ بالوقف
 
تاريخ التسجيل: 24 - 9 - 2011
الدولة: مصر
المشاركات: 5
افتراضي

هل صورة البيت تنم عن علم صاحبه ؟!!"وقد سمع الإمام مالك بما يصنعه الليث من التمتع بأطيب الطعام، والتزين بأبهى الثياب، والخروج للنزهة في الحدائق والأسواق، فكتب مالك إليه معاتباً: «بلغني أنك تأكل الرقاق وتلبس الرقاق (أي الثياب الرقيقة الفاخرة) وتمشي في الأسواق».
فكتب إليه الليث: قال الله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ. قُلْ: هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)

قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : " لَيْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَةِ الرَّوِايَةِ ، إِنَّمَا الْعِلْمُ الْخَشْيَةُ " .
عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهَادِ كَلِمَةَ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ ».السلسلة الصحيحة " ( 1 / 886 وما بعدها )
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" سَيَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ ,فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ , وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ , وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ فَذَلِكُمُ الْهَالِكُ" .
عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ قَالَ:كُنْتُ بِالشَّامِ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ فَجَاءَ أَبُو الأَشْعَثِ قَالَ قَالُوا أَبُو الأَشْعَثِ أَبُو الأَشْعَثِ. فَجَلَسَ فَقُلْتُ لَهُ حَدِّثْ أَخَانَا حَدِيثَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ.قَالَ نَعَمْ غَزَوْنَا غَزَاةً وَعَلَى النَّاسِ مُعَاوِيَةُ فَغَنِمْنَا غَنَائِمَ كَثِيرَةً فَكَانَ فِيمَا غَنِمْنَا آنِيَةٌ مِنْ فِضَّةٍ فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ رَجُلاً أَنْ يَبِيعَهَا فِي أَعْطِيَاتِ النَّاسِ فَتَسَارَعَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ فَبَلَغَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ فَقَامَ فَقَالَ:إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِيَنْهَى عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ إِلاَّ سَوَاءً بِسَوَاءٍ عَيْنًا بِعَيْنٍ فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى.فَرَدَّ النَّاسُ مَا أَخَذُوا فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ:أَلاَ مَا بَالُ رِجَالٍ يَتَحَدَّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِأَحَادِيثَ قَدْ كُنَّا نَشْهَدُهُ وَنَصْحَبُهُ فَلَمْ نَسْمَعْهَا مِنْهُ. فَقَامَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ فَأَعَادَ الْقِصَّةَ ثُمَّ قَالَ لَنُحَدِّثَنَّ بِمَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَإِنْ كَرِهَ مُعَاوِيَةُ ـ أَوْ قَالَ وَإِنْ رَغِمَ ـ مَا أُبَالِى أَنْ لاَ أَصْحَبَهُ فِي جُنْدِهِ لَيْلَةً سَوْدَاءَ. قَالَ حَمَّادٌ هَذَا أَوْ نَحْوَهُ.
مسلم1587

وبوب الإمام مسلم في صحيحه بما يؤكد على التفريق بين الإنكار الواجب و الخروج المحرم بقوله : بَابُ وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ ، وَ تَرْكِ قِتَالِهِمْ .اهـ .
و روى الشيخان عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، أنه قال : دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ ، فكان فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا : أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ، فِي مَنْشَطِنَا وَ مَكْرَهِنَا ، وَ عُسْرِنَا وَ يُسْرِنَا وَ أَثَرَةٍ عَلَيْنَا ، وَ أَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ ، إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحاً ، عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ) .
(فَلا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).
( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيدًا)
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا
---------------
فقد كان عبدالملك بن مراون والياً على المدينة والناس لا تحبه، ولا تحب أن تسمع حديثه، فإذا جاء العيد وصلى بالناس خرج الناس ولم يستمعوا لحديثه، وبينا هو كذلك ، أتاه بعض عباد الدينار واشار عليه بأن يقدم الخطبة ويؤخر الصلاة..
فلما تقدم للصلاة ، وإذا بيد غليضه تسحبه مع رداءه وتمنعه من الصلاة، فلما رأه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سعيد الخدري: قال أما هذا فقد أدى ما عليه، لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع ، فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)
إنكار عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو رضي الله عنه عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ .. ففي صحيح مسلم ( 1830) أن عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ : {أَيْ بُنَيَّ ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ شَرَّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ " . فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ . فَقَالَ لَهُ : اجْلِسْ ، فَإِنَّمَا أَنْتَ مِنْ نُخَالَةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَال:َوَهَلْ كَانَتْ لَهُمْ نُخَالَةٌ ! إِنَّمَا كَانَتْ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ وَفِي غَيْرِهِمْ} .
إنكار كعب بن عجرة رضي الله عنه عَلَى عبد الرحمن بن أم الحكم .. ففي ( 864 ) صحيح مسلم ( 864 ) أن كعب بن عجرة دخل المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطبقاعداً فقال : انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعداً .. وقال الله تعالى { وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا }
قال النووي في شرحه على مسلم (6/152) : "هذا الكلام يتضمن إنكار المنكر والإنكار على ولاة الأمور إذا خالفوا السنة" .
أقول فكيف إن نحوا شرع الله
* قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في شرح الأربعين النووية (8/7) : "لأن الأصل في النصيحة بعامة لولي الأمر ولغيره أن تكون سراً ، بخلاف الإنكار كما سيأتي عند شرح أبي سعيد الخدري : «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده» فإن الأصل في الإنكار أن يكون علناً ، وأن الأصل في النصح أن يكون سراً . فالنصيحة لولي الأمر يجب ويشترط لكونها شرعية أن تكون سراً ، بمعنى : أنه لا يعلم بها من جهة الناصح إلا هو ، وألا يتحدث بها بأنه نصح وعمل وكذا ؛ لأنه ربما أفسد المراد من النصيحة بذكره" .

* وبوب مسلم في صحيحه : {باب وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ونحو ذلك} .. وساق حديث أم سلمة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : {ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ ومن نكر سلم ولكن من رضي وتابع} قالوا : أفلا نقاتلهم ؟ قال : {لا ما صلوا} .

* قال ابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي في "توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم" (3/156) : "ومن ذلك أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام بن الحطيئة اللخمي المقرئ حدث عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الرازي وغيره وسكن بمصر وتصدر بها للإقراء وكان مشتهراً بالزهد والصلاح وإنكار المنكر على السلاطين ومن دونهم" .
http://www.alsalfy.com/vb/archive/index.php/t-901.html

وفقنا الله لما يحب ويرضاه وأزال الله عن هذه الأمة طواغيتها وعبادها الذين يدافعون عنها بعد هلاكها!!!



__________________
______________________________________


اللهم أحفظ أوطان المسلمين وصن أعراض المسلمين واحقن دماء المسلمين , وأحفظ على المسلمين دينهم وديارهم يارب العالمين

اللهم رد كيد كل كائدٍ عليه , واحفظ مصر وجميع بلاد المسلمين

______________________________________
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 18 - 2 - 2012, 12:49 PM
مصطفى بن حسين مصطفى بن حسين غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25 - 12 - 2008
المشاركات: 11
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا هارون مشاهدة المشاركة
هل صورة البيت تنم عن علم صاحبه ؟!!"وقد سمع الإمام مالك بما يصنعه الليث من التمتع بأطيب الطعام، والتزين بأبهى الثياب، والخروج للنزهة في الحدائق والأسواق، فكتب مالك إليه معاتباً: «بلغني أنك تأكل الرقاق وتلبس الرقاق (أي الثياب الرقيقة الفاخرة) وتمشي في الأسواق».
فكتب إليه الليث: قال الله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ. قُلْ: هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)
قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : " لَيْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَةِ الرَّوِايَةِ ، إِنَّمَا الْعِلْمُ الْخَشْيَةُ " .
عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهَادِ كَلِمَةَ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ ».السلسلة الصحيحة " ( 1 / 886 وما بعدها )
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" سَيَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ ,فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ , وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ , وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ فَذَلِكُمُ الْهَالِكُ" .
عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ قَالَ:كُنْتُ بِالشَّامِ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ فَجَاءَ أَبُو الأَشْعَثِ قَالَ قَالُوا أَبُو الأَشْعَثِ أَبُو الأَشْعَثِ. فَجَلَسَ فَقُلْتُ لَهُ حَدِّثْ أَخَانَا حَدِيثَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ.قَالَ نَعَمْ غَزَوْنَا غَزَاةً وَعَلَى النَّاسِ مُعَاوِيَةُ فَغَنِمْنَا غَنَائِمَ كَثِيرَةً فَكَانَ فِيمَا غَنِمْنَا آنِيَةٌ مِنْ فِضَّةٍ فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ رَجُلاً أَنْ يَبِيعَهَا فِي أَعْطِيَاتِ النَّاسِ فَتَسَارَعَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ فَبَلَغَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ فَقَامَ فَقَالَ:إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِيَنْهَى عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ إِلاَّ سَوَاءً بِسَوَاءٍ عَيْنًا بِعَيْنٍ فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى.فَرَدَّ النَّاسُ مَا أَخَذُوا فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ:أَلاَ مَا بَالُ رِجَالٍ يَتَحَدَّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِأَحَادِيثَ قَدْ كُنَّا نَشْهَدُهُ وَنَصْحَبُهُ فَلَمْ نَسْمَعْهَا مِنْهُ. فَقَامَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ فَأَعَادَ الْقِصَّةَ ثُمَّ قَالَ لَنُحَدِّثَنَّ بِمَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَإِنْ كَرِهَ مُعَاوِيَةُ ـ أَوْ قَالَ وَإِنْ رَغِمَ ـ مَا أُبَالِى أَنْ لاَ أَصْحَبَهُ فِي جُنْدِهِ لَيْلَةً سَوْدَاءَ. قَالَ حَمَّادٌ هَذَا أَوْ نَحْوَهُ.
مسلم1587
وبوب الإمام مسلم في صحيحه بما يؤكد على التفريق بين الإنكار الواجب و الخروج المحرم بقوله : بَابُ وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ ، وَ تَرْكِ قِتَالِهِمْ .اهـ .
و روى الشيخان عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، أنه قال : دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ ، فكان فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا : أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ، فِي مَنْشَطِنَا وَ مَكْرَهِنَا ، وَ عُسْرِنَا وَ يُسْرِنَا وَ أَثَرَةٍ عَلَيْنَا ، وَ أَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ ، إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحاً ، عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ) .
(فَلا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).
( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيدًا)
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا
---------------
فقد كان عبدالملك بن مراون والياً على المدينة والناس لا تحبه، ولا تحب أن تسمع حديثه، فإذا جاء العيد وصلى بالناس خرج الناس ولم يستمعوا لحديثه، وبينا هو كذلك ، أتاه بعض عباد الدينار واشار عليه بأن يقدم الخطبة ويؤخر الصلاة..
فلما تقدم للصلاة ، وإذا بيد غليضه تسحبه مع رداءه وتمنعه من الصلاة، فلما رأه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سعيد الخدري: قال أما هذا فقد أدى ما عليه، لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع ، فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)
إنكار عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو رضي الله عنه عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ .. ففي صحيح مسلم ( 1830) أن عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ : {أَيْ بُنَيَّ ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ شَرَّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ " . فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ . فَقَالَ لَهُ : اجْلِسْ ، فَإِنَّمَا أَنْتَ مِنْ نُخَالَةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَال:َوَهَلْ كَانَتْ لَهُمْ نُخَالَةٌ ! إِنَّمَا كَانَتْ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ وَفِي غَيْرِهِمْ} .
إنكار كعب بن عجرة رضي الله عنه عَلَى عبد الرحمن بن أم الحكم .. ففي ( 864 ) صحيح مسلم ( 864 ) أن كعب بن عجرة دخل المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطبقاعداً فقال : انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعداً .. وقال الله تعالى { وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا }
قال النووي في شرحه على مسلم (6/152) : "هذا الكلام يتضمن إنكار المنكر والإنكار على ولاة الأمور إذا خالفوا السنة" .
أقول فكيف إن نحوا شرع الله
* قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في شرح الأربعين النووية (8/7) : "لأن الأصل في النصيحة بعامة لولي الأمر ولغيره أن تكون سراً ، بخلاف الإنكار كما سيأتي عند شرح أبي سعيد الخدري : «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده» فإن الأصل في الإنكار أن يكون علناً ، وأن الأصل في النصح أن يكون سراً . فالنصيحة لولي الأمر يجب ويشترط لكونها شرعية أن تكون سراً ، بمعنى : أنه لا يعلم بها من جهة الناصح إلا هو ، وألا يتحدث بها بأنه نصح وعمل وكذا ؛ لأنه ربما أفسد المراد من النصيحة بذكره" .

* وبوب مسلم في صحيحه : {باب وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ونحو ذلك} .. وساق حديث أم سلمة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : {ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ ومن نكر سلم ولكن من رضي وتابع} قالوا : أفلا نقاتلهم ؟ قال : {لا ما صلوا} .

* قال ابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي في "توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم" (3/156) : "ومن ذلك أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام بن الحطيئة اللخمي المقرئ حدث عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الرازي وغيره وسكن بمصر وتصدر بها للإقراء وكان مشتهراً بالزهد والصلاح وإنكار المنكر على السلاطين ومن دونهم" .
وفقنا الله لما يحب ويرضاه وأزال الله عن هذه الأمة طواغيتها وعبادها الذين يدافعون عنها بعد هلاكها!!!




من قال أننا نستدل بزهد الشيخ لنثبت علمه ؟؟؟؟؟

افترضت شيئاً ثم بنيت عليه كلاماً ثم استدللت له وكل هذا أنت صاحبه , فردك رائع ولكن لموضوع آخر .

__________________
______________________________________


اللهم أحفظ أوطان المسلمين وصن أعراض المسلمين واحقن دماء المسلمين , وأحفظ على المسلمين دينهم وديارهم يارب العالمين

اللهم رد كيد كل كائدٍ عليه , واحفظ مصر وجميع بلاد المسلمين

______________________________________
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 18 - 2 - 2012, 02:21 PM
هانى ابو يوسف هانى ابو يوسف غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25 - 11 - 2011
الدولة: مصر
المشاركات: 8
افتراضي

اللهم احفظ شيخنا علامه الزمان وسيف السنه ..سلفى مصر الاول .الشيخ الكتور محمد سعيد رسلان ..وبارك له فى علمه وصحته .اللهم امين ..

__________________
______________________________________


اللهم أحفظ أوطان المسلمين وصن أعراض المسلمين واحقن دماء المسلمين , وأحفظ على المسلمين دينهم وديارهم يارب العالمين

اللهم رد كيد كل كائدٍ عليه , واحفظ مصر وجميع بلاد المسلمين

______________________________________
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 18 - 2 - 2012, 02:50 PM
ابو معاوية بن حبيب ابو معاوية بن حبيب غير متواجد حالياً
جزاه الله خيرا
 
تاريخ التسجيل: 14 - 12 - 2008
الدولة: مصر حماها الله
المشاركات: 113
افتراضي

ومن العجيب أن يقول رجل مدلدلة بطنه من أكل أموال الأخوة باسم الدعوة أن الشي عميل لأم الدولة
فحفظ الله الشيخ الإمام
وجزاه الله عنا خيراً

__________________


رد مع اقتباس
  #10  
قديم 18 - 2 - 2012, 05:07 PM
أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد غير متواجد حالياً
دجال من الدجاجلة
 
تاريخ التسجيل: 12 - 11 - 2011
الدولة: مصر
المشاركات: 348
افتراضي

إلى أبي هارون.
فضَّ الله فاكَ، يا لئيمٌ يا أفّاك.
مَن قال أننا استدللنا على علم الشيخ بزهده؟!!
أفتتخيلُ الوَهَمَ كائنًا وتبني عليه قِلاعًا؟!!
أفليس حولكَ من أهل العقل مَن يَكُفُّكَ عن هذا المسلك الوَبيء؟! ويردعكَ عن هذا الخُلق الدَّنيء؟!
فهل كان الإمام أحمد عميلاً لأمن دولة الواثق؟!! أو كان بصاصًا لعسسه؟!! أم كان من أتباع الطواغيت؟!!
وهل كان الحسن البصري هو الآخر عميلاً للحجاج؟!! ومن المدافعين عن الطواغيت؟!!
يا لكَ من أحمق!!
إليك هذه الهدية، ولتستبين سبيلُ المجرمين:
[ عبدالمقصود وياسر بُرهامي ][قبل الثورة] لا يجوز دخول البرلمان من أجل تطبيق الشريعة!!
شوف شيوخك ماذا يقولون، ولتمت بغيظك.


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد ; 18 - 2 - 2012 الساعة 05:12 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
محمد, أنزل, الأحد, المنوفية, الشيخ, بسبك, رسلان, سعيد, سورة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


http://www.4salaf.com/images/aa.PNG

Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas
Protected by CBACK.de CrackerTracker

a.d - i.s.s.w

حياكم الله فى منتديات أنصار الدعوة السلفية